On aika yksiselitteinen johtopäätös tutkimusprosessissani, että koska korpukseni (katso edellisiä blogin tarinoita) uusimman tutkimuskirjallisuuden mukaan korpuksen on kirjoittanut piispa tai piispallista tahoa hyvin lähellä oleva taho korpuksen juuri tietynlaisen hyvin korkean oppineisuuden mukaan, niin myös minun inskriptioni on luonut sama piispallinen taho sen mukaan, mitä olen aiemmin tänne kirjoittanut tämän korpuksen ja inskriptioni intertekstuaalisuudesta, ja sen mukaan, että aiemman tutkimuksen mukaan inskriptioni liittyisi jotenkin juurikin jonkun piispan toimintaan.
Month: November 2024
-
Lanfranc
Ei enää kovin yllättäen; uusin kodeksin tutkimus tukee omia aavistelujani, joista olen kertonut viimeisimmissä blogin tarinoissa.Uudemman tutkimuksen mukaan Englannin benediktiininen reformi 900-luvulla ei ollut niin mustavalkoinen tapahtuma kuin tähän asti on ajateltu, vaan se sisälsi ajatusten ja ideoiden diversiteettiä ja myös jatkumoja varhaisen kristillisyyden ensimmäisiltä vuosisadoilta asti, mutta tuon tutkimuksen mukaan anakronistisesti ajatellen tuo diversiteetti on kadonnut lähteistämme näkyviltä, ja aiempi tutkimus on siten ylikorostanut muutaman kristillisen ajattelijan ja uudistajan osaa Englannissa 900-luvun lopussa ja tuhatluvun alussa.
-
Kodeksi
Nyt tiedän oman tutkimukseni puitteissa hyvin varmaksi, mikä oli tutkimani inskription esineen käyttöfunktio siinä kirjallisessa ja henkisessä kontekstissa, mihin olen inskriptioni tutkimuksessani sijoittanut. Inskription lukemiseni varhaisen keskiajan lukemisen tekniikoilla, sekä sen analysoimani yhteys aiemmin mainitsemaani erääseen kodeksiin ja tähän kodeksiin valittuun aiemmin mainitsemaani korpuksen erääseen tekstiin paljastavat esineen tarkoituksen. Kyseisen kodeksin tarkoitettua yleisoä ja muuta tarkoitusta ei tunneta, ja on olemassa kokonainen ajallisesti pitkä tutkimusdebatti tästä: tulen artikkelissani ehdottamaan kodeksin käyttötarkoituksen liittyneen inskriptioni esineeseen ja sen konteksteihin, ja näin inskriptio, esine, korpus ja kodeksi muodostavat intertekstuaalisia ja paratekstuaalisia tiloja. Kun puhutaan kodeksin “yleisöstä”, tarkoitetaan sen lukijaa ja kuulijoita, sillä arvellaan, että varhaisella keskiajalla (kuten aikana ennen tätäkin) tekstejä luettiin ääneen muille seurueissa. Nykyajan niin kutsuttua hiljaista lukemista ei ollut juurikaan olemassa.No mikä oli inskriptioni esineen käyttötarkoitus?
-
Pako Englannista
Mietin hieman aikaa, että entä mikäli inskriptiostani on joskus ammoin ollut olemassa teksti, joka on kuulunut aiemmin kertomaani nimenomaiseen korpukseen.Inskriptioni yhteys kyseiseen korpukseen on ehkäpä vieläkin syvempi asia kuin viimeksi kirjoittaessani ymmärsinkään, sillä sen lisäksi, että inskriptiolla voi olla tutkimani mukaan kirjallinen yhteys korpukseen, ja etenkin sen erääseen tekstiin arvoituksellisesti, niin inskriptioni voi mahdollisesti olla yhdistävä tekijä erään korpusta sisältävän kodeksin sisältämille teksteille.
-
Canterbury ja Lindisfarne
Joten, ilmeentyi, että tutkimallani kirjallisella korpuksella (kaanon) on paljon suurempi osuus tutkimani inskription intertekstuaalisena vaikuttajana kuin olin aluksi kuvitellutkaan.Aiemmin olin päätellyt, että Vǫluspá oli mahdollisesti yksi näkyvä inskriptioni intertekstuaalinen osa, ja hyvin mahdollisesti se voi olla näin; ottaen nyt huomioon, että sitten Vǫluspá ja nyt tutkimani korpus ovat myös olleet jollakin tavalla vuorovaikutuksessa. Ja tämä voi olla tietoa, joka tulisi olemaan uutta.